العالم العربي
الزنا في القرآن والسنة والفقه، وما تنص عليه قوانين العقوبات في الدول العربية اليوم، والزواج والمجتمع والثقافة: هذه هي الموضوعات التي تتناولها موسوعة fornication.info للقراء العرب، بلدًا بلدًا.
- 88موضوعات
- 6أقسام
- 10بلدان
الأقسام
الأديان
ما تقوله النصوص الدينية والمذاهب الفقهية عن العلاقات خارج إطار الزواج، وكيف فُهمت عبر العصور.
11 موضوعات ←
القانون
ما تنص عليه قوانين العقوبات في الدول العربية اليوم، وما تغيّر فيها، وأبرز الإصلاحات والأحكام.
19 موضوعات ←
اللغة
معنى كلمة الزنا ومرادفاتها وأصلها في اللغة العربية، والفرق بينها وبين المصطلحات القريبة.
10 موضوعات ←
التاريخ
كيف تناول التاريخ العربي والإسلامي العلاقات خارج الزواج، من الجاهلية إلى التقنينات الحديثة.
13 موضوعات ←
المجتمع
الزواج والزواج العرفي وسن الزواج: ما تقوله الإحصاءات الرسمية والنقاشات العامة.
22 موضوعات ←
الثقافة
الشعر والرواية والسينما العربية في تناولها للحب والخطيئة والرقابة.
13 موضوعات ←حسب البلد
الأديان
ماذا يقول القرآن عن الزنا؟ قراءة في الآيات الأساسية
يتناول القرآن الزنا في عدة مواضع، أبرزها النهي عن الاقتراب منه في سورة الإسراء (الآية 32)، وتقرير جلد الزاني والزانية مئة جلدة في مطلع سورة النور (الآية 2)، واشتراط أربعة شهداء في سورة النساء (الآية 15). وتؤكد سورة الفرقان (الآيات 68 إلى 70) أن باب التوبة يبقى مفتوحاً. ويختلف المفسرون في ترتيب هذه الأحكام وصلتها بالسنة.
عرض البطاقة ←الزنا في السنة النبوية: الأحاديث التي بنى عليها الفقهاء أحكامهم
تستند أحكام الزنا في الفقه إلى أحاديث في الصحيحين وغيرهما، أشهرها حديث عبادة بن الصامت في صحيح مسلم الذي يفرّق بين البكر والثيب، وقصة ماعز بن مالك في صحيح البخاري، وقصة المرأة الغامدية في صحيح مسلم. ويلاحظ الشراح أن النبي سأل المقرّ مراراً وتثبّت من إقراره، وأمر الغامدية أولاً بالرجوع والاستغفار.
عرض البطاقة ←كيف يثبت الزنا في الفقه الإسلامي؟ الشهود والإقرار والقرائن
يثبت الزنا في الفقه الإسلامي بطريقين متفق عليهما: شهادة أربعة رجال عدول رأوا الفعل نفسه رؤية صريحة، أو إقرار صريح من الفاعل يجوز له الرجوع عنه. واختلف الفقهاء في الحمل من غير زوج؛ فاعتبره المالكية قرينة كافية ما لم تقم شبهة كالإكراه، ولم تعتمده المذاهب الأخرى في قولها المشهور دليلاً مستقلاً.
عرض البطاقة ←القذف واللعان: كيف تحمي سورة النور الأعراض من الاتهام بلا بيّنة؟
القذف هو اتهام شخص بالزنا دون إقامة البيّنة. وتقرر سورة النور (الآية 4) جلد القاذف ثمانين جلدة إن لم يأت بأربعة شهداء، ورد شهادته بعد ذلك إلا من تاب. وإذا اتهم الزوج زوجته ولا شهود له، تنظم الآيات 6 إلى 9 اللعان: أربع شهادات وخامسة من كل طرف، يعقبها التفريق بين الزوجين عند جمهور الفقهاء.
عرض البطاقة ←ما الفرق بين الحد والتعزير في عقوبة العلاقات خارج الزواج؟
الحد في الفقه الإسلامي عقوبة مقدّرة بنص القرآن أو السنة، مثل جلد الزاني غير المحصن، ولا يملك القاضي تعديلها. أما التعزير فعقوبة تقديرية يحددها القاضي أو ولي الأمر في المعاصي التي لا حد فيها، أو حين يسقط الحد لشبهة أو لنقص في الإثبات. ولذلك عولجت كثير من قضايا العلاقات خارج الزواج تاريخياً بالتعزير.
عرض البطاقة ←قاعدة «ادرؤوا الحدود بالشبهات»: أصلها ومعناها عند الفقهاء
تعني القاعدة أن العقوبة الحدية تسقط إذا قام شك معتبر في ثبوت الفعل أو في علم الفاعل بتحريمه أو في صحة العقد. ويُروى في معناها حديث عن عائشة في جامع الترمذي ضعّفه عدد من المحدثين، لكن الفقهاء عملوا بمعناه، واستأنسوا بتثبّت النبي من إقرار ماعز. ويبقى للقاضي عند سقوط الحد أن يحكم بالتعزير.
عرض البطاقة ←أحكام الزنا بين المذاهب الأربعة والمذهب الجعفري: مقارنة هادئة
تتفق المذاهب السنية الأربعة والمذهب الجعفري على تحريم الزنا واشتراط بيّنة مشددة لإقامة الحد، وتختلف في التفاصيل: فالمالكية يعتدّون بالحمل قرينةً، والحنفية يتوسعون في الشبهات المسقطة للحد، والجعفرية يقبلون في صور محددة شهادة النساء مع الرجال، ويجيزون نكاح المتعة الذي تحرّمه المذاهب السنية.
عرض البطاقة ←الرجم في الفقه الإسلامي: مصادره والنقاش حوله قديماً وحديثاً
لا يرد لفظ الرجم في نص المصحف المتداول، ويستند الفقهاء في إثباته إلى أحاديث مثل حديث عبادة بن الصامت وقصتي ماعز والغامدية، وإلى خطبة لعمر بن الخطاب في صحيح البخاري ذكر فيها آية الرجم. والجمهور على أنه عقوبة الزاني المحصن، في حين يناقش باحثون معاصرون أدلته وندرة تطبيقه تاريخياً.
عرض البطاقة ←التوبة من الزنا في الإسلام: بين الستر والإقرار
تقرر سورة الفرقان (الآيات 68 إلى 70) أن من تاب وآمن وعمل صالحاً تُبدَّل سيئاته حسنات، وعليها يستند العلماء في القول بقبول التوبة من الزنا. وفي قصة الغامدية في صحيح مسلم أمرها النبي أولاً بالرجوع والاستغفار. ولذلك يرى كثير من الفقهاء أن الستر على النفس مع التوبة أولى من الإقرار أمام القاضي.
عرض البطاقة ←الزنا في الكتاب المقدس وعند المسيحيين العرب
ينهى الكتاب المقدس عن الزنا في الوصايا العشر بعبارة «لا تزن» (سفر الخروج 20:14). ويتوسع إنجيل متى (الأصحاح 5) في المفهوم ليشمل النظرة بشهوة، ويربط الطلاق بالزنا. وفي إنجيل يوحنا (الأصحاح 8) يرفض يسوع رجم امرأة أُمسكت في زنا قائلاً لمتهميها إن من كان بلا خطيئة فليرمها أولاً، ثم يدعوها إلى ترك الخطيئة.
عرض البطاقة ← العراقزواج المتعة في الفقه الجعفري ومكانته في العراق بين الدين والقانون
زواج المتعة أو الزواج المنقطع عقد يحدد فيه الطرفان مدة ومهراً مسبقاً، يجيزه الفقه الجعفري ويرفضه جمهور أهل السنة. ولا يترتب عليه في الأصل نفقة ولا توارث بين الزوجين. وفي العراق لا يعترف به قانون الأحوال الشخصية لسنة 1959، فيبقى غالباً خارج التسجيل الرسمي، ويثير جدلاً حول حماية النساء والقاصرات.
عرض البطاقة ←القانون
العلاقات خارج الزواج في القانون المغربي: الفصل 490 والفصل 491
نعم. يعدّ الفصل 490 من مجموعة القانون الجنائي المغربي كل علاقة جنسية بين رجل وامرأة لا تربطهما علاقة زوجية جريمة «فساد» يعاقب عليها بالحبس من شهر إلى سنة. ويعاقب الفصل 491 على الخيانة الزوجية بالحبس من سنة إلى سنتين، ولا تتحرك المتابعة فيها إلا بشكاية من الزوج. ودعا وزير العدل عبد اللطيف وهبي إلى إلغاء الفصل 490.
عرض البطاقة ← مصرجريمة الزنا في قانون العقوبات المصري: المواد من 273 إلى 277
يعاقب قانون العقوبات المصري الزوجة التي يثبت زناها بالحبس مدة لا تزيد على سنتين (المادة 274)، ويجوز للزوج وقف تنفيذ الحكم إذا قبل معاشرتها. أما الزوج فلا يُعاقب إلا إذا وقع الزنا في منزل الزوجية، بالحبس حتى ستة أشهر (المادة 277). ولا تتحرك الدعوى إلا بشكوى من الزوج المتضرر.
عرض البطاقة ← تونسالعلاقات خارج الزواج في القانون التونسي: ماذا تقول المجلة الجزائية؟
يعاقب الفصل 236 من المجلة الجزائية التونسية زنا الزوج أو الزوجة بالسجن خمس سنوات وبخطية قدرها 500 دينار، ويُعاقب الشريك بالعقوبة نفسها. ولا يقع التتبع إلا بطلب من القرين الآخر، الذي يملك إيقاف التتبع أو تنفيذ العقاب. أما العلاقة بين غير المتزوجين فلا يتناولها هذا الفصل، وإن كانت منظمات حقوقية تصفها بأنها تظل غير مشروعة.
عرض البطاقة ← الإماراتالعلاقات الرضائية في القانون الإماراتي بعد إصلاحات 2020 و2021
خففت الإمارات تجريم العلاقات الرضائية بتعديل قانون العقوبات في نوفمبر 2020. وتنص المادة 409 من المرسوم بقانون اتحادي رقم 31 لسنة 2021، النافذ منذ 2 يناير 2022، على الحبس ستة أشهر على الأقل للعلاقة الرضائية مع أنثى بلغت 18 عاماً، لكن الدعوى لا تُرفع إلا بشكوى من الزوج أو الولي، ويجوز سحبها في أي وقت.
عرض البطاقة ← السعوديةالزنا في النظام السعودي: بين الفقه غير المقنن ومشروعات التقنين
تطبق المحاكم السعودية في قضايا الزنا أحكام الفقه الإسلامي، والحنبلي منه غالباً، دون قانون عقوبات مدوّن يحدد الحدود حتى آخر ما أمكن التحقق منه. فيُقام الحد عند اكتمال البيّنة، ويملك القاضي سلطة واسعة في التعزير فيما سواه. وفي إطار تقنين الأنظمة صدر نظام الأحوال الشخصية الذي تقول هيومن رايتس ووتش إنه يكرّس الولاية الذكورية.
عرض البطاقة ← الأردنالعلاقات خارج الزواج في القانون الأردني: النصوص والإصلاحات
يتضمن قانون العقوبات الأردني لسنة 1960 نصوصاً تجرّم الزنا، ويُستحسن التحقق من موادها وشروط الشكوى فيها من النص الرسمي. وفي أغسطس 2017 ألغى البرلمان المادة 308 التي كانت تعفي المغتصب من العقاب إذا تزوج الضحية، وعدّل المادة 98 لمنع تخفيف العقوبة في الجرائم ضد النساء، بينما بقيت المادة 340 الخاصة بمفاجأة الزوج متلبساً.
عرض البطاقة ←تجريم العلاقات خارج الزواج في الدول العربية: خريطة مقارنة
تتباين القوانين العربية: فالمغرب يجرّم كل علاقة بين غير المتزوجين بالفصل 490، والسعودية تطبق أحكام الفقه دون قانون عقوبات مكتوب للحدود، بينما تقصر مصر وتونس التجريم الصريح على زنا المتزوجين بشكوى من الزوج. أما الإمارات فجعلت منذ 2020 ملاحقة العلاقة الرضائية بين البالغين متوقفة على شكوى الزوج أو الولي.
عرض البطاقة ←لماذا تشترط القوانين العربية شكوى الزوج لملاحقة الزنا؟
في معظم القوانين العربية المستلهمة من التقنين الفرنسي، تُعامل جريمة الزنا بين المتزوجين معاملة الجريمة الماسة بالأسرة، فلا تُحرَّك الدعوى إلا بشكوى من الزوج المتضرر، كما في الفصل 491 المغربي والمادة 273 المصرية. ويملك الزوج غالباً إيقاف المتابعة أو تنفيذ العقوبة بالتنازل، وهو ما تقرره أيضاً المادة 409 الإماراتية للزوج أو الولي.
عرض البطاقة ←إلغاء مواد «زواج المغتصب من ضحيته» في القوانين العربية
ألغت عدة دول عربية المواد التي كانت تعفي المغتصب أو تعلّق ملاحقته إذا تزوج الضحية: المغرب عام 2014، ثم تونس في يوليو 2017 ضمن قانون مكافحة العنف ضد المرأة، والأردن بإلغاء المادة 308 في العام نفسه، ولبنان بإلغاء المادة 522. وارتبطت هذه النصوص تاريخياً بفكرة «ستر» العائلة عبر الزواج.
عرض البطاقة ←جرائم الشرف والعذر المخفف في القوانين العربية
تضمنت قوانين عقوبات عربية نصوصاً تمنح الزوج أو القريب عذراً مخففاً إذا فاجأ امرأة من أسرته في علاقة خارج الزواج. ففي الأردن عُدّلت المادة 340 عام 2001 من الإعفاء إلى التخفيف، ومُنع في 2017 تخفيف العقوبة بالمادة 98 في الجرائم ضد النساء. وفي الكويت ظلت المادة 153 تخفف عقوبة قتل الزوجة المتلبسة بالزنا، بحسب هيومن رايتس ووتش في 2020.
عرض البطاقة ← الجزائرالزنا والعلاقات خارج الزواج في قانون العقوبات الجزائري
يعاقب قانون العقوبات الجزائري في المادة 339 الزوج أو الزوجة الذي يرتكب الزنا، وكذلك شريكه، بالحبس من سنة إلى سنتين، ولا تتحرك المتابعة إلا بشكوى من الزوج المضرور، وصفحه يضع حدا لها. ولا يتضمن القانون نصا عاما يعاقب العلاقة الرضائية بين بالغين غير متزوجين، لكنه يعاقب الفعل العلني المخل بالحياء في المادة 333.
عرض البطاقة ← الإماراتالزواج المدني والطلاق دون خطأ لغير المسلمين في الإمارات
نعم. أتاح قانون أبوظبي رقم 14 لسنة 2021 لغير المسلمين زواجاً مدنياً أمام محكمة خاصة دون ولي، ثم عمّم المرسوم بقانون اتحادي رقم 41 لسنة 2022، النافذ منذ فبراير 2023، هذا النظام على الدولة. ويجيز القانون الطلاق بإرادة أحد الزوجين دون إثبات ضرر، ويجعل الحضانة مشتركة بين الوالدين حتى 18 عاماً.
عرض البطاقة ← الإماراتقانون الأحوال الشخصية الاتحادي في الإمارات: من قانون 2005 إلى مرسوم 2024
حدد قانون الأحوال الشخصية الإماراتي سن الزواج بثمانية عشر عاماً منذ تعديل 2019، وأكد المرسوم بقانون اتحادي رقم 41 لسنة 2024، النافذ منذ 15 أبريل 2025، هذه السن مع اشتراط موافقة المحكمة لتوثيق زواج القاصر أو عند فارق سن يتجاوز 30 عاماً. ويبقى الولي طرفاً في العقد، لكن المحكمة تتولى التزويج إذا رفض دون مبرر.
عرض البطاقة ← لبنانالزنا في قانون العقوبات اللبناني: ماذا تقول المواد 487 إلى 489 بعد تعديل 2014؟
يعاقب قانون العقوبات اللبناني الزوج أو الزوجة الزانية بالحبس من ثلاثة أشهر إلى سنتين وفق المادة 487. ومنذ القانون 293 لسنة 2014 صارت العقوبة واحدة للزوجين بعد أن كانت المرأة تُعاقَب بأشد. ولا تُحرَّك الدعوى إلا بشكوى شخصية من الزوج الآخر خلال ثلاثة أشهر من علمه، وتسقط بعودة الحياة الزوجية.
عرض البطاقة ← لبنان18 طائفة و15 قانوناً: كيف تعمل الأحوال الشخصية والمحاكم الدينية في لبنان؟
يعترف لبنان رسمياً بثماني عشرة طائفة دينية، ويطبّق نحو خمسة عشر قانوناً مستقلاً للأحوال الشخصية بدل قانون مدني موحّد. فالزواج والطلاق والحضانة والنفقة تنظرها محاكم طائفية: شرعية سنية وجعفرية، ومذهبية درزية، وروحية مسيحية. ويعود هذا النظام إلى القرار 60 ل.ر الصادر سنة 1936 في عهد الانتداب الفرنسي.
عرض البطاقة ← الأردنسن الزواج في قانون الأحوال الشخصية الأردني لسنة 2019: القاعدة والاستثناء والأرقام
يحدد قانون الأحوال الشخصية الأردني لسنة 2019 سن الزواج بثماني عشرة سنة شمسية للجنسين. لكن المادة 10 تجيز للقاضي، بموافقة قاضي القضاة وفي حالات خاصة، أن يأذن بزواج من أكمل السادسة عشرة إذا اقتضت مصلحته ذلك. وتشير بيانات رسمية إلى أن نحو 8% من عقود الزواج المسجلة عام 2024 شملت قاصرين.
عرض البطاقة ← العراقالزنا وجرائم «الشرف» في قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969
يعاقب قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969 في المادة 377 الزوجة الزانية وشريكها بالحبس، ويعاقب الزوج بالعقوبة نفسها إذا زنى في منزل الزوجية، ولا تُحرَّك الدعوى إلا بشكوى الزوج الآخر. وتخفف المادة 409 عقوبة من يفاجئ زوجته أو إحدى محارمه متلبسة فيقتلها إلى حبس لا يزيد على ثلاث سنوات، وما زال النص نافذاً اتحادياً.
عرض البطاقة ← العراقتعديل قانون الأحوال الشخصية العراقي 2025 والمدونة الجعفرية: ماذا أُقرّ فعلاً؟
أقرّ مجلس النواب العراقي في 21 كانون الثاني 2025 تعديلاً لقانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 يتيح للزوجين المسلمين اختيار القانون المدني أو مدونة مستمدة من الفقه الجعفري. ونفذ التعديل في 17 شباط 2025، ثم صوّت البرلمان على المدونة الجعفرية في 27 آب 2025. وبقي الحد الأدنى لسن الزواج مرتبطاً بالمادة 8 من قانون 1959.
عرض البطاقة ← الكويتالعلاقات خارج الزواج في قانون الجزاء الكويتي وإلغاء المادة 153
يعاقب قانون الجزاء الكويتي رقم 16 لسنة 1960 المتزوج الذي يضبط متلبساً بعلاقة مع غير زوجه بالحبس حتى خمس سنوات أو الغرامة، ويجرّم المواقعة بالرضا خارج الزواج، ويتيح للزوج المجني عليه وقف الإجراءات. أما المادة 153 التي خففت عقوبة قتل المرأة المتلبسة بالزنا فأُلغيت بالمرسوم بقانون رقم 9 لسنة 2025 المنشور في 16 مارس 2025.
عرض البطاقة ←اللغة
كلمة «الزنا»: الجذر والمعنى من المعجم إلى الفقه
الزنا في العربية من الجذر (ز ن ى)، ويُكتب مقصوراً «الزنى» أو «الزنا»، ويرد ممدوداً «الزناء» في بعض لغات العرب. ويعرّفه معجم الدوحة التاريخي للغة العربية بأن تمكّن المرأة رجلاً من نفسها وهي لا تحل له. أما الفقهاء فيضيفون إلى التعريف شروطاً كالتكليف وانتفاء الشبهة وانعدام عقد النكاح الصحيح.
عرض البطاقة ←الفاحشة في القرآن الكريم: ماذا تعني الكلمة ومتى تُطلق على الزنا؟
الفاحشة في العربية كل ما اشتد قبحه من قول أو فعل. ويصف القرآن الزنا بأنه فاحشة في سورة الإسراء (الآية 32)، وتستعمل سورة النساء (الآية 15) عبارة «يأتين الفاحشة» في سياق يشترط أربعة شهداء. ويرى أغلب المفسرين أن الكلمة تدل على الزنا في هذه المواضع، مع أنها أوسع دلالة في مواضع أخرى من القرآن.
عرض البطاقة ←المحصن والمحصنات: كلمة واحدة بمعانٍ متعددة
الإحصان في اللغة المنع والتحصين، ويرد في القرآن بمعانٍ منها الزواج كما في سورة النساء (الآية 24)، والعفة كما في عبارة «المحصنات» في سورة النور (الآية 4). وفي الفقه، المحصن هو من سبق له زواج صحيح دخل فيه، ويترتب على هذا الوصف الفرق في العقوبة بين البكر والثيب الوارد في حديث عبادة بن الصامت.
عرض البطاقة ←السفاح والبغاء: مفردات العلاقة غير المشروعة في العربية القديمة
السفاح في العربية العلاقة الجنسية خارج عقد النكاح، وتقابل سورة النساء (الآية 24) بين طلب النساء «محصنين» وبين «المسافحين». أما البغاء فهو التكسب بالعلاقات، وتنهى سورة النور (الآية 33) عن إكراه الإماء عليه. وتصف رواية لعائشة في صحيح البخاري صوراً من الأنكحة في الجاهلية أبطلها الإسلام إلا النكاح المعروف.
عرض البطاقة ←كلمة «النكاح»: عقد أم وطء؟
يدل النكاح في أصل اللغة على الضم والجمع، واستُعمل في العقد وفي العلاقة الزوجية معاً، واختلف العلماء في أيهما الحقيقة وأيهما المجاز. وفي الفقه، النكاح عقد يبيح العلاقة بين الزوجين بشروطه، وهو ما يميزها عن الزنا. ويستعمل حديث «يا معشر الشباب» في صحيح البخاري فعل التزوج، دلالةً على العقد.
عرض البطاقة ←«زنا العين» و«اللمم»: حين يتسع معنى الكلمة في الحديث
في صحيح البخاري حديث لأبي هريرة يجعل للعين زنا هو النظر، وللسان زنا هو الكلام، ثم يقول إن الفرج يصدّق ذلك أو يكذّبه. وقد استشهد به ابن عباس في تفسير اللمم، أي صغائر الذنوب. ويفهم الشراح من ذلك أن الكلمة هنا مجازية، وأن الحد لا يتعلق إلا بالفعل الحقيقي الذي تتوفر فيه شروط الإثبات.
عرض البطاقة ←«الولد للفراش وللعاهر الحجر»: معنى القاعدة وأثرها في النسب
هذه العبارة جزء من حديث في صحيح البخاري قضى فيه النبي بنسب غلام لصاحب الفراش، أي للزوج أو السيد الذي وُلد الولد على فراشه، لا لمن ادعى أنه من علاقة غير مشروعة. والعاهر هو الزاني، و«الحجر» تعني عند أكثر الشراح الخيبة والحرمان من النسب. وعلى هذه القاعدة بُنيت أحكام النسب في قوانين الأسرة.
عرض البطاقة ←من «الزنا» إلى «الفساد» و«الخيانة الزوجية»: مفردات القوانين الجنائية العربية
تتجنب قوانين عربية كثيرة كلمة الزنا الفقهية وتستعمل مصطلحات وضعية: فالقانون المغربي يسمي العلاقة بين غير المتزوجين «فساداً» (الفصل 490) وعلاقة المتزوج «خيانة زوجية» (الفصل 491)، بينما يحتفظ القانون المصري بلفظ الزنا للمتزوجين. ويتحدث قانون الجرائم والعقوبات الإماراتي في المادة 409 عن الفعل الواقع «بالرضا».
عرض البطاقة ←كيف نترجم «الزنا»؟ بين fornication وadultère
لا يوجد مقابل فرنسي واحد لكلمة الزنا: فهي تشمل ما تسميه الفرنسية fornication، أي العلاقة بين غير المتزوجين، وما تسميه adultère، أي علاقة المتزوج بغير زوجه. ولذلك تتنوع ترجمات معاني القرآن لسورة النور بين الكلمتين، بينما تُترجم «لا تزن» في الوصايا العشر عادة بـ adultère.
عرض البطاقة ←العرض والشرف والستر والفضيحة: مفردات السمعة في العربية
العرض في العربية موضع المدح والذم من الإنسان، أي سمعته وما يصونه من نفسه وأهله، بينما يدل الشرف على العلو والمكانة. وتحمي سورة النور العرض بمعاقبة من يقذف المحصنات دون بيّنة، ويدعو الفقهاء إلى الستر. وفي الاستعمال الحديث ارتبطت عبارة «جرائم الشرف» بنصوص قانونية خففت عقوبة القتل.
عرض البطاقة ←التاريخ
أنكحة الجاهلية: كيف نظّم العرب الزواج قبل الإسلام؟
تروي عائشة في صحيح البخاري أن العرب في الجاهلية عرفوا أربعة أنواع من النكاح: الزواج بالخطبة والمهر، ونكاح الاستبضاع طلباً لولد نجيب، واجتماع رهط من الرجال على امرأة واحدة، وبيوت ذوات الرايات. وتذكر الرواية أن الإسلام أبطلها كلها إلا النكاح المعروف. ويعتمد المؤرخون هذه الرواية مع مصادر أدبية كالشعر الجاهلي.
عرض البطاقة ←كيف تشكّلت أحكام الزنا في القرون الإسلامية الأولى؟
تشكّلت أحكام الزنا الفقهية بين القرنين الأول والثالث للهجرة. فقد وضع أبو حنيفة (ت 767م) في الكوفة أسس المذهب الحنفي، وجمع مالك بن أنس (ت 795م) في المدينة «الموطأ» وفيه كتاب الحدود وقول عمر في طرق الإثبات، ونسب الشيعة الإمامية فقههم إلى جعفر الصادق (ت 765م). وتنسب الروايات إلى عمر بن الخطاب تعيين أول القضاة.
عرض البطاقة ←الأخلاق والقانون في العصر العباسي: بين كتب الفقه وشعر البلاط
حكم العباسيون من 750 إلى 1258م واتخذوا بغداد عاصمة، واعتمدوا المذهب الحنفي في القضاء. وفي عهد هارون الرشيد (786 إلى 809م) ازدهر البلاط بالأدب والشعر، ومنه شعر أبي نواس في الخمر والغزل. ويرى المؤرخون أن هذه النصوص الأدبية تكشف مسافة بين القاعدة الفقهية والممارسة الاجتماعية، دون أن تعني غياب الضوابط.
عرض البطاقة ←هل طُبّق حد الرجم كثيراً في التاريخ الإسلامي؟
يذكر المؤرخ مارك باير في مجلة Past & Present أن السلطان محمد الرابع هو السلطان الوحيد الذي أمر برجم امرأة متهمة بالزنا، في ميدان سباق الخيل بإسطنبول في يونيو 1680، خلال أكثر من أربعة قرون ونصف من الحكم العثماني للمدينة. ويُرجع الباحثون هذه الندرة إلى شروط الإثبات المشددة، وإلى إمكان الرجوع عن الإقرار.
عرض البطاقة ←القانون العثماني بين الشريعة والقانون نامة: كيف عوقب الزنا؟
جمعت الدولة العثمانية بين الشريعة على المذهب الحنفي والقانون السلطاني، والقانون نامة مجموعة من هذه الأنظمة صدرت أولاها في عهد محمد الثاني. ونظرياً كان على القانون أن يوافق الشريعة، لكن العلماء نادراً ما أبطلوا أحكامه. ويرى باحثون أن العقوبات الأخلاقية كانت غالباً تعزيرية كالغرامات، ولُقب سليمان (1520 إلى 1566م) بالقانوني.
عرض البطاقة ←التنظيمات العثمانية: كيف دخل القانون الفرنسي إلى العالم العربي؟
أطلقت الدولة العثمانية بين 1839 و1876 إصلاحات التنظيمات، ومنها قوانين تجارية وجنائية مستلهمة في معظمها من القانون الفرنسي وتطبقها محاكم نظامية. وأشرف أحمد جودت باشا على مجلة الأحكام العدلية المستمدة من الفقه الحنفي في المعاملات. ومن هذا الإرث الفرنسي العثماني انتقلت إلى القوانين العربية فكرة الزنا جريمة تُلاحق بشكوى الزوج.
عرض البطاقة ←تقنين قوانين العقوبات العربية في القرن العشرين: من الحدود إلى الجنح
اعتمدت معظم الدول العربية في القرن العشرين قوانين عقوبات مستلهمة من النموذج الفرنسي، فعاملت الزنا جنحةً عقوبتها الحبس لا حداً شرعياً، كما في القانون المصري والأردني لسنة 1960 والمغربي. وفي المقابل أعاد السودان الحدود منذ 1983، ونص قانونه الجنائي لسنة 1991 في المادة 146 على الرجم للمحصن والجلد مئة لغير المحصن.
عرض البطاقة ← تونسمجلة الأحوال الشخصية التونسية 1956: لحظة فارقة في تاريخ الأسرة العربية
صدرت مجلة الأحوال الشخصية التونسية بأمر بتاريخ 13 أوت 1956 ودخلت حيز التنفيذ في مطلع 1957، في عهد الحبيب بورقيبة. فمنع فصلها الثامن عشر تعدد الزوجات وعاقب عليه بالسجن والخطية، واشترطت رضا الزوجين، وجعلت الطلاق من اختصاص المحكمة. وحدد الفصل الخامس سن الزواج، ثم وحّده قانون 14 ماي 2007 عند 18 عاماً للجنسين.
عرض البطاقة ← المغربحركة «خارجون عن القانون» في المغرب: قصة بيان 2019
حركة «خارجون عن القانون» انطلقت في 23 سبتمبر 2019 ببيان أطلقته الكاتبة ليلى سليماني والمخرجة صونيا التراب، ووقّعه في البداية 490 شخصاً في إشارة إلى الفصل 490 من القانون الجنائي. وصف البيان تجريم العلاقات خارج الزواج والإجهاض بأنه ظالم ومتجاوز، وجاء في سياق محاكمة الصحفية هاجر الريسوني التي نالت عفواً ملكياً في أكتوبر 2019.
عرض البطاقة ←عقدان من الإصلاحات: خط زمني لقوانين الأسرة والجنس في العالم العربي
شهدت الدول العربية منذ 2004 إصلاحات متفاوتة: رفعت مدونة الأسرة المغربية سن الزواج إلى 18 عاماً، وألغت دول عدة منذ 2014 مواد «زواج المغتصب من ضحيته»، وأقرت تونس في 2017 قانوناً شاملاً ضد العنف، وخففت الإمارات في 2020 تجريم العلاقات الرضائية، وقننت السعودية الأحوال الشخصية. وفي المقابل أثار تعديل قانون الأحوال الشخصية العراقي جدلاً واسعاً.
عرض البطاقة ← تونسالطاهر الحداد و«امرأتنا في الشريعة والمجتمع» (1930): أفكاره وردود الفعل وأثره
دعا المصلح التونسي الطاهر الحداد (1899-1935) في كتابه «امرأتنا في الشريعة والمجتمع» الصادر سنة 1930 إلى تعليم البنات، ورفض الزواج القسري، وإلغاء تعدد الزوجات والطلاق بإرادة الزوج المنفردة، بل إلى المساواة في الميراث، مستندا إلى القرآن والسنة. هاجمه شيوخ من الزيتونة، لكن أفكاره تُعدّ من مصادر إلهام مجلة الأحوال الشخصية لسنة 1956.
عرض البطاقة ← السعوديةهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في السعودية: من الرقابة على الاختلاط إلى تقليص الصلاحيات
هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جهاز حكومي سعودي تأسس في القرن العشرين، وتولى أعضاؤه المعروفون بالمطوعين مراقبة الاختلاط بين الجنسين ولباس النساء وإغلاق المتاجر وقت الصلاة. وفي أبريل 2016 جرّدها مجلس الوزراء من صلاحية القبض والملاحقة وطلب الهويات، وأصبح عليها إبلاغ الشرطة والنصح بالرفق واللين.
عرض البطاقة ← العراقالزنا في شريعة حمورابي: المادة 129 وقوانين الزواج في بابل القديمة
تنص المادة 129 من شريعة حمورابي، الملك البابلي الذي حكم بين 1792 و1750 قبل الميلاد تقريباً، على أن المرأة المتزوجة إذا ضُبطت مع رجل آخر يُربطان ويُلقيان في الماء، مع إمكان أن يعفو الزوج عن زوجته والملك عن الرجل. وتتناول مواد مجاورة الاتهام دون دليل ومحنة النهر وزوجة الأسير.
عرض البطاقة ←المجتمع
الزواج العرفي في العالم العربي: بين الحلال الديني والفراغ القانوني
الزواج العرفي عقد يُبرم أمام شاهدين دون توثيق رسمي لدى الدولة. ويعدّه أطرافه حلالاً دينياً، لكنه لا يمنح الزوجة الحقوق القانونية الكاملة في معظم الدول العربية، بل هو غير قانوني في تونس. وتشير تقارير إلى انتشاره بين طلاب الجامعات بسبب غلاء الزواج الرسمي، وإلى استعماله في مصر لتزويج قاصرات قبل بلوغ سن التوثيق.
عرض البطاقة ←سن الزواج في الدول العربية: القانون والاستثناءات والأرقام
تحدد قوانين عربية كثيرة سن الزواج بثمانية عشر عاماً، لكنها تسمح باستثناءات. ففي المغرب يأذن القضاة بزواج من هم دون 18، وأفاد وزير العدل بتلقي نحو 32 ألف طلب عام 2019 قُبل 81% منها. وفي العراق يجيز القانون الزواج في 15 عاماً بإذن قضائي، وتبلغ نسبة الزواج قبل 18 عاماً 28% وفق مسح 2018.
عرض البطاقة ← المغربإصلاح مدونة الأسرة المغربية: ما الذي يُناقش ولماذا؟
في سبتمبر 2023 دعا الملك محمد السادس إلى مراجعة مدونة الأسرة الصادرة عام 2004، وكلّف الحكومة بإعداد مقترح خلال ستة أشهر. وتدور النقاشات حول زواج القاصرات الذي ما زال القضاة يأذنون به، والإرث، والعلاقات خارج الزواج التي يجرمها الفصل 490 من القانون الجنائي. وقد أكد الملك أنه لن يحل ما حرم الله ولن يحرم ما أحل.
عرض البطاقة ←كيف ينظر العرب إلى العلاقات خارج الزواج؟ ما تقوله استطلاعات الرأي
وجد مسح مركز بيو للأبحاث المنشور عام 2013 أن 96% من المسلمين في الأردن ولبنان و95% في مصر يرون العلاقات الجنسية خارج الزواج خاطئة أخلاقياً. أما تأييد رجم مرتكبي الزنا بين من يريدون اعتماد الشريعة قانوناً رسمياً، فتراوح بين 84% في الأراضي الفلسطينية و44% في تونس، ما يكشف تبايناً واضحاً بين الدول.
عرض البطاقة ←الولاية على المرأة في الزواج: ماذا تقول القوانين العربية اليوم؟
تشترط قوانين عربية عدة إذن الولي لزواج المرأة. ففي الأردن يلزم قانون الأحوال الشخصية لسنة 2019 المرأة حتى سن الثلاثين بإذن وليها في زواجها الأول، وفي السعودية يشترط نظام الأحوال الشخصية إذن الولي الذكر. وتوثق هيومن رايتس ووتش توقيف نساء في البلدين بعد شكاوى أولياء أمورهن من مغادرتهن المنزل.
عرض البطاقة ←فحص العذرية: لماذا تطالب الأمم المتحدة بحظره؟
في 17 أكتوبر 2018 دعت مفوضية الأمم المتحدة لحقوق الإنسان وهيئة الأمم المتحدة للمرأة ومنظمة الصحة العالمية إلى حظر فحص العذرية، ووصفته بأنه بلا قيمة طبية ومؤذٍ، وأوصت المنظمة بعدم إجرائه في أي حال. وقد وُثّقت هذه الممارسة في عشرين دولة على الأقل في جميع مناطق العالم، وترتبط غالباً بأهمية العذرية عند الزواج.
عرض البطاقة ←الرضا داخل الزواج: كيف تتعامل القوانين العربية مع الاغتصاب الزوجي؟
لا تجرّم معظم القوانين العربية الاغتصاب داخل الزواج بنص صريح. ففي المغرب تشير هيومن رايتس ووتش إلى غياب تجريم صريح له، وفي السعودية يُسقط نظام الأحوال الشخصية حق الزوجة في النفقة إذا امتنعت عن زوجها دون «عذر مشروع». ويستند المدافعون عن هذه الأحكام إلى مفهوم الطاعة في الفقه، بينما يطالب حقوقيون بتجريم صريح.
عرض البطاقة ←قوانين مكافحة العنف ضد المرأة في الدول العربية: ماذا تغيّر؟
أقر البرلمان التونسي في 26 يوليو 2017 قانوناً شاملاً لمكافحة العنف ضد المرأة، أُلغي معه نص كان يسمح للمغتصب بالإفلات بالزواج من الضحية. وأصدرت الكويت في سبتمبر 2020 قانون الحماية من العنف الأسري، الذي أنشأ دوراً للإيواء وأوامر حماية، لكنه لا يشمل الشركاء غير المتزوجين بحسب هيومن رايتس ووتش.
عرض البطاقة ← مصرالمؤثرون والآداب العامة: ملاحقات قضائية بسبب المحتوى على الإنترنت
تلاحق دول عربية صانعي محتوى بتهم مثل خدش الحياء أو الاعتداء على قيم الأسرة. ففي مصر اعتُقل منذ أبريل 2020 ما لا يقل عن 15 شخصاً، أغلبهم نساء، بسبب مقاطع رقص وغناء، وصدرت أحكام بالسجن بين سنتين وست سنوات. وفي تونس سُجن مؤثرون في خريف 2024 بسبب محتوى عُدّ مخلاً بالآداب العامة.
عرض البطاقة ← المغربالحمل خارج الزواج والإجهاض في المغرب: القانون والواقع
يجرّم القانون الجنائي المغربي الإجهاض، ويستثني الفصل 453 حالة الخطر على صحة الأم. وقد سحب وزير العدل في 2021 مشروع تعديل كان سيجيزه في حالات الاغتصاب وزنا المحارم والتشوهات الجنينية. ولأن العلاقة خارج الزواج جريمة بموجب الفصل 490، تجد النساء الحوامل خارج الزواج أنفسهن أمام مخاطر قانونية مزدوجة.
عرض البطاقة ← الجزائرقانون الأسرة الجزائري بين 1984 و2005: الولي والرضا وتعدد الزوجات وزواج الفاتحة
عدّل الأمر 05-02 المؤرخ في 27 فبراير 2005 قانون الأسرة لسنة 1984، فوحّد سن الزواج في 19 سنة للجنسين، وجعل المرأة الراشدة تعقد زواجها بحضور وليها الذي قد يكون أباها أو قريبها أو أي شخص تختاره، وأخضع تعدد الزوجات لترخيص رئيس المحكمة. ويثبت الزواج بمستخرج الحالة المدنية، ويمكن تثبيت زواج الفاتحة غير المسجل بحكم قضائي.
عرض البطاقة ← الجزائرالأطفال المولودون خارج الزواج والأمهات العازبات في الجزائر: النسب والكفالة واللقب
لا يُنسب الطفل في القانون الجزائري إلى أبيه إلا بالزواج الصحيح أو الإقرار أو البينة أو نكاح الشبهة، ويجوز للقاضي منذ 2005 اللجوء إلى الطرق العلمية. ويمنع قانون الأسرة التبني ويعوضه بالكفالة، ويسمح مرسوم 8 أغسطس 2020 للكافل بطلب منح لقبه لطفل مولود من أب مجهول. وقدّرت مقررة أممية سنة 2008 هذه الولادات بنحو 3000 سنويا.
عرض البطاقة ← تونسزواج التونسية المسلمة بغير المسلم: من منشور 1973 إلى إلغائه سنة 2017
نعم، منذ سبتمبر 2017. فقد كان منشور وزير العدل عدد 216 المؤرخ في 5 نوفمبر 1973 يمنع إبرام زواج التونسية المسلمة بغير المسلم ما لم يقدم شهادة اعتناقه الإسلام. وألغاه المنشور عدد 164 المؤرخ في 8 سبتمبر 2017، وأعلنت الرئاسة ذلك في 14 سبتمبر، لكن بعض البلديات والعدول ما زالوا يطلبون تلك الشهادة.
عرض البطاقة ← تونسالأمهات العازبات وأطفالهن في تونس: قانون 1998 لإسناد اللقب العائلي والتحليل الجيني
نعم. يضمن القانون عدد 75 لسنة 1998، المتعلق بإسناد لقب عائلي للأطفال المهملين أو مجهولي النسب، لكل طفل لقبا، ويتيح طلب إثبات الأبوة أمام القضاء ولو بالتحليل الجيني. ومنذ تعديل 7 يوليو 2003 يحمل طفل الأم العازبة لقب أمه إذا جُهل الأب، ويلتزم الأب الذي تثبت أبوته بمنحه لقبه والإنفاق عليه.
عرض البطاقة ← السعوديةنظام الأحوال الشخصية السعودي لعام 2022: أول تقنين مكتوب لأحكام الأسرة
صدر نظام الأحوال الشخصية السعودي بالمرسوم الملكي م/73 في مارس 2022 وبدأ تطبيقه في يونيو من العام نفسه، وهو أول نظام مكتوب للأسرة بعد أن كان القضاة يحكمون باجتهادهم الفقهي. يحدد سن الزواج بثمانية عشر عاماً مع استثناء قضائي، ويبقي ولاية الرجل في عقد زواج المرأة، ويلزم بتوثيق الطلاق.
عرض البطاقة ← السعوديةإصلاحات 2019 في السعودية: السفر دون إذن الولي والتأشيرة السياحية وقواعد الفنادق
منذ أغسطس 2019 تستطيع المرأة السعودية التي أتمت 21 عاماً استخراج جواز السفر والسفر دون إذن وليها، وتسجيل المواليد والزواج والطلاق. ومع إطلاق التأشيرة السياحية في سبتمبر 2019 سُمح للأجانب من الجنسين بالإقامة في غرفة واحدة دون عقد زواج، بينما يبقى إذن الولي شرطاً لزواج المرأة.
عرض البطاقة ← الإماراتتسجيل المواليد خارج إطار الزواج في الإمارات بعد إصلاحات 2020 إلى 2022
نعم. يسمح المرسوم بقانون اتحادي رقم 10 لسنة 2022 بتسجيل المولود دون عقد زواج إذا قدم الوالدان إقراراً موقعاً بالنسب، أو بأمر من المحكمة إذا كان الأب مجهولاً. وتعفي المادة 410 من قانون الجرائم والعقوبات الوالدين من الملاحقة إذا تزوجا أو أقرّا بالطفل واستخرجا له أوراقاً ثبوتية ووثائق سفر.
عرض البطاقة ← لبنانالزواج المدني في لبنان: من قبرص إلى أول عقد مسجّل عام 2013 وما بعده
لا يوجد في لبنان قانون مدني للأحوال الشخصية يتيح عقد زواج مدني محلياً، لكن الدولة تعترف بالزواج المدني المعقود في الخارج، ولذلك يسافر آلاف الأزواج سنوياً إلى قبرص. وفي نيسان 2013 سُجّل أول عقد مدني أُبرم على الأراضي اللبنانية لخلود سكرية ونضال درويش، قبل أن تتوقف وزارة الداخلية عن تسجيل عقود مماثلة.
عرض البطاقة ← الأردن«التوقيف الحمائي» للنساء المهدَّدات في الأردن: من سجن الجويدة إلى دار آمنة
استخدم الحكام الإداريون في الأردن قانون منع الجرائم لسنة 1954 لتوقيف نساء مهدَّدات بالقتل من ذويهن «لحمايتهن»، بلا تهمة أو محاكمة، وأحياناً لأكثر من عشر سنوات في مركز الجويدة. ومنذ تموز 2018 تستقبل دار آمنة التابعة لوزارة التنمية الاجتماعية جزءاً منهن، فيما تواصل منظمات حقوقية المطالبة بإنهاء التوقيف الإداري.
عرض البطاقة ← الأردنالأطفال المولودون خارج الزواج ومجهولو النسب في الأردن: التسجيل والرعاية وفحص الحمض النووي
يثبت نسب الطفل لأمه بالولادة في القانون الأردني، أما نسبه لأبيه فيثبت بالفراش أو الإقرار أو البينة. ومنذ قانون 2019 تستطيع المحكمة الاستعانة بالوسائل العلمية القطعية كفحص الحمض النووي، لكن مع مراعاة أحكام فراش الزوجية، فيبقى عقد الزواج شرطاً عملياً. ويُسجَّل كثير من هؤلاء الأطفال بأسماء مستعارة ويُودعون دور رعاية حكومية.
عرض البطاقة ← الكويتسن الزواج في الكويت: من 15 عاماً إلى 18 عاماً بتعديل قانون الأحوال الشخصية
أصبح الحد الأدنى لسن الزواج في الكويت 18 عاماً للذكور والإناث منذ نشر المرسوم بقانون رقم 10 لسنة 2025 في 16 مارس 2025، بعد أن كان 15 عاماً للفتاة و17 عاماً للفتى. ويمنع النص الجديد توثيق عقد الزواج أو المصادقة عليه لمن لم يبلغ 18 عاماً، وطُبّق الحكم نفسه على قانون الأحوال الشخصية الجعفري.
عرض البطاقة ← الكويتقانون الحماية من العنف الأسري في الكويت رقم 16 لسنة 2020: الأحكام والتطبيق
أقرّ مجلس الأمة الكويتي قانون الحماية من العنف الأسري رقم 16 لسنة 2020 في 19 أغسطس 2020، وصدر في 20 سبتمبر من العام نفسه. وينص على لجنة وطنية ودور إيواء وخط ساخن ومساعدة قانونية وأوامر حماية طارئة. لكنه لا يشمل الشركاء السابقين ولا العلاقات خارج الزواج، وتأخر تطبيق بعض أحكامه سنوات.
عرض البطاقة ←الثقافة
الغزل العذري والغزل الصريح: الحب في الشعر العربي القديم
نشأ الغزل في الحجاز أواخر القرن السابع الميلادي من النسيب، أي المقدمة الغزلية للقصيدة. واتخذ اتجاهين: الغزل العذري، نسبة إلى قبيلة بني عذرة، ويمثله جميل بثينة ومجنون ليلى بحب عفيف يائس حتى الموت، والغزل الحضري الذي برع فيه عمر بن أبي ربيعة من قريش، فوصف مغامرات واقعية مع نساء نبيلات قدمن إلى مكة.
عرض البطاقة ←أبو نواس وشعر المجون: حين تحدّى الأدب العباسي المحظور
أبو نواس شاعر عباسي من أصل عربي فارسي، وُلد في الأهواز في منتصف القرن الثامن وتوفي في بغداد نحو 813 إلى 815م. درس في البصرة والكوفة، ونال حظوة هارون الرشيد والأمين. اشتهر بشعر الخمر والغزل بنبرة ساخرة مرحة، فصار رمزاً لأدب المجون الذي تناول بجرأة ما يحرمه الفقه، دون أن يعني ذلك أنه يعبر عن قيم المجتمع كله.
عرض البطاقة ←ألف ليلة وليلة: حكاية إطارية تبدأ بالخيانة
تبدأ ألف ليلة وليلة بالملك شهريار الذي يكتشف خيانة زوجته، فيتزوج كل ليلة عذراء ويقتلها صباحاً، حتى تتطوع شهرزاد وتشغله بحكايات متصلة طوال ألف ليلة وليلة. ويرى الباحثون أن الإطار هندي فارسي الأصل، إذ ذكر المسعودي كتاب «هزار أفسانه» المترجم عن الفارسية. وبدأت ترجمة أنطوان غالان الفرنسية بالصدور عام 1704.
عرض البطاقة ←«طوق الحمامة» لابن حزم: فقيه يكتب عن الحب
«طوق الحمامة» رسالة في الحب كتبها ابن حزم القرطبي (994 إلى 1064م)، المؤرخ والفقيه وأبرز أعلام المذهب الظاهري في الأندلس. يصف فيها علامات الحب وأحواله من خلال تجارب شخصية وحكايات معاصريه، ويختمها بفصلين عن قبح المعصية وفضل التعفف، فتجمع بين الأدب الوجداني والنظرة الأخلاقية للفقيه.
عرض البطاقة ← مصرنجيب محفوظ والثلاثية: الأخلاق المزدوجة في القاهرة القديمة
تتكون ثلاثية نجيب محفوظ من «بين القصرين» و«قصر الشوق» و«السكرية»، وقد ظهرت عام 1957 فجعلته مشهوراً في العالم العربي. تتبع الثلاثية أسرة قاهرية عبر ثلاثة أجيال، وتصور أباً صارماً في بيته متساهلاً مع نفسه خارجه. وفي 1988 أصبح محفوظ أول كاتب بالعربية ينال جائزة نوبل للآداب.
عرض البطاقة ←«موسم الهجرة إلى الشمال»: الجسد والاستعمار والزواج القسري
صدرت «موسم الهجرة إلى الشمال» للسوداني الطيب صالح عام 1966 مسلسلة في مجلة «حوار». يروي فيها راوٍ عائد من الدراسة في لندن قصة مصطفى سعيد وعلاقاته بنساء إنجليزيات انتهت بجريمة قتل، ثم مأساة أرملته حسنة التي أُكرهت على الزواج في القرية. وتربط الرواية بين عنف الاستعمار والعنف الجنسي المحلي.
عرض البطاقة ← مصر«الحرام» ليوسف إدريس: فضيحة في القرية المصرية
«الحرام» رواية للكاتب المصري يوسف إدريس (1927 إلى 1991) صدرت عام 1959. تنطلق من العثور على رضيع ميت في قرية، فيبحث الأهالي عن الأم «الخاطئة» ليكتشفوا أنها عاملة فقيرة من عمال التراحيل. وتكشف الرواية كيف يتقاطع الفقر والقهر الاجتماعي مع مفهوم الحرام والعار، وقد أعقبها إدريس برواية «العيب» عام 1962.
عرض البطاقة ← المغرب«الخبز الحافي» لمحمد شكري: سيرة ممنوعة
«الخبز الحافي» سيرة ذاتية للمغربي محمد شكري تصف طفولته في الفقر والتشرد بطنجة. تُرجمت أولاً إلى الإنجليزية على يد بول بولز في 1973 أو 1974 بحسب المصادر، ثم إلى الفرنسية على يد الطاهر بن جلون عام 1980، ولم تصدر بالعربية إلا عام 1982. ومُنعت في المغرب ودول عربية بسبب جرأتها، ولم تُتح رسمياً للقراء المغاربة إلا منذ عام 2000.
عرض البطاقة ←نزار قباني: شاعر الحب الذي كتب ضد قهر المرأة
نزار قباني شاعر سوري (1923 إلى 1998) غلب الغزل على دواوينه الأولى، ثم تحوّل إلى الدفاع عن حريات المرأة متأثراً بانتحار أخته التي رفضت الزواج من رجل لا تحبه. كتب كثيراً بصوت المرأة، وانتقد السلطة الذكورية منذ «قصائد من نزار قباني» عام 1956، فنال شهرة واسعة وأثار جدلاً بين القراء والنقاد والمحافظين.
عرض البطاقة ← المغربالرقابة على الفن والجنسانية في المغرب: من «الزين اللي فيك» إلى فاطمة المرنيسي
عُرض فيلم «الزين اللي فيك» (Much Loved) لنبيل عيوش في أسبوعي المخرجين بمهرجان كان في مايو 2015، ويتناول حياة نساء يمتهنّ البغاء في مراكش. وبعد العرض أعلنت وزارة الاتصال المغربية منعه، معتبرة أنه يسيء إلى القيم الأخلاقية والمرأة المغربية. ويعيد الجدل إلى الواجهة أسئلة طرحتها عالمة الاجتماع فاطمة المرنيسي منذ «ما وراء الحجاب» (1975).
عرض البطاقة ← الجزائر«التطليق» لرشيد بوجدرة: رواية الطلاق والعائلة والجسد في جزائر الاستقلال
«التطليق» أول روايات الجزائري رشيد بوجدرة، صدرت بالفرنسية عن دار دونويل في باريس سنة 1969 ونالت جائزة «الأطفال الرهيبين» سنة 1970. يحكي فيها رشيد لعشيقته الفرنسية سيلين كيف طلّق أبوه سي زبير أمه وتزوج فتاة في الخامسة عشرة، وتنتقد الرواية السلطة الأبوية والنزعة التقليدية بلغة صريحة جعلتها من أكثر الأعمال إثارة للجدل.
عرض البطاقة ← لبنان«حكاية زهرة» لحنان الشيخ: الحرب الأهلية والجسد وأخلاق المجتمع
«حكاية زهرة» رواية للكاتبة اللبنانية حنان الشيخ صدرت في بيروت عام 1980، وتروي حياة شابة جنوبية بين عنف العائلة وخيباتها العاطفية ثم علاقتها بقنّاص في بيروت أثناء الحرب الأهلية. وقد رفضها عدة ناشرين، ومُنعت في عدد من الدول العربية بسبب صراحتها في تناول الجسد، بينما رحّب بها نقاد لبنانيون.
عرض البطاقة ← الكويتليلى العثمان وقضية «الرحيل»: محاكمة الأدب بتهمة خدش الآداب في الكويت
حوكمت الكاتبة الكويتية ليلى العثمان بسبب عبارات في روايتها «الرحيل» عُدّت خادشة للآداب، فقضت محكمة في 22 يناير 2000 بحبسها شهرين، كما حُكم على الشاعرة عالية شعيب. وفي مارس 2000 أيدت محكمة الاستئناف إدانة العثمان لكنها استبدلت بالحبس غرامة قدرها ألف دينار، وبرّأت شعيب من تهمة الإساءة إلى الدين.
عرض البطاقة ←